导航分类-
04 2016/04
高丙中｜海外民族志与世界性社会
原文刊发于《世界民族》，2014年第1期，第50-53页。民族志是由人类学这门学科发展并完善起来的一种调查研究方法，也是这种方法所形成的成果的载体（文本体裁）。因为专业性的民族志是由西方社会在殖民时代
-
27 2016/03
夏循祥，李延睿 | 宗族、宗族研究与中国社会科学
图为新建江南第一家牌坊群原文发表于《北方民族大学学报（哲学社会科学版）》2016年第1期，第110-114页。21世纪，如何在西方现代性之外来理解中国，如何用发展的眼光看待宗族（组织）这一源远流长的历
-
22 2016/03
包智明 | 海外民族志与中国人类学研究的新常态
本文即为《中央民族大学学报》（哲学社会科学版）“海外民族志专栏”的开栏导言。原文刊于中央民族大学学报(哲学社会科学版)2015年第4期。一、民族志与海外民族志 说到海外民族志，不得不提民族志
-
19 2016/03
张小军 | 史学的人类学化和人类学的历史化——兼论被史学“抢注”的历史人类学
本文原为2001年7月26-28日在中山大学召开的“历史人类学的理论与实践”学术研讨会论文，后发表于《历史人类学学刊》创刊号（2003）。一、被史学“抢注”的历史人类学勒高夫（JacquesLe Go
-
18 2016/03
高志英 | 铓的流动与茶山社会建构
原文刊登于《民族研究》，2013年04期，61-71页。一、引言茶山人是居于中缅界河小江流域的一个景颇族支系，是历史与当下诸多使用铓的族群中将铓的用途与功能发挥得较为为广泛的一个族群：炫富的财物，恋爱
-
14 2016/03
杨春宇 | 澳大利亚足球运动中的族群政治
杨春宇（1976—），男，云南昆明人，中国社会科学院民族学与人类学所助理研究员，主要从事海外民族志与宗教人类学研究。原文刊登于《中央民族大学学报（哲学社会科学版）》2015年第4期28-35页。体育与
-
08 2016/03
马力罗 | 时间与民族志：权威、授权与作者
本文作者［意］马力罗，由吴晓黎译，原文刊于《民族研究》2014年第5期49-61页。一、导 言我的关于亚马逊流域一个巴西黑人村落的民族志研究，是以这样一句有点怪异的话开头的：“昨天我在滑雪。”对于一个
-
01 2016/03
杨福泉 | 纳木依与“纳”族群之关系考略
本文原载《民族研究》2006年第3期本文图片为2016年2月底纳木依人到丽江举行文化交流活动的留影，系叶紫等摄。一、从纳族群等的民族识别问题说起从1956年到1964年，我国大规模地进行了少数民族社会
-
26 2016/02
李静玮 | 木头变黄金：尼泊尔菩提的跨国流动
作者系中国社会科学院研究生院民族学系博士研究生。原文刊载于《民俗研究》2016年第1期143-160页。对人类学研究而言，族群内部的个体经济行为常需追溯到其文化的整体性。尽管贸易常被抽象成具有独立性的
-
15 2016/01
欢迎您来到中国民族学学会
本微信账号是中国民族学学会唯一官方认证微信，权威发布学会最新信息。欢迎关注！
学会地址：北京市海淀区中关村南路27号中央民族大学6号办公楼
电话：010-68932531 邮箱：ethnology2015@163.com
京ICP备2024092560号-1 
京公网安备11010802045205号
网站浏览量： 中国民族学学会版权所有 技术支持：中科服
